El reto de este mes nos lleva a viajar al futuro. Así que, ajustaos el cinturón de seguridad y preparaos para conocer cómo se imaginan el futuro algunos escritores y escritoras. Como siempre, podéis encontrar los libros en nuestra maleta de libros viajeros de la Biblioteca. Acercaos por allí y si todavía no tenéis vuestro Pasaporte lector, haceos con uno.
Publicado en Curso 2018-2019, Reto: Viaja con nosotros
El pasado 11 de marzo nos reunimos de nuevo en el grupo de lectura “Leer Juntos-Miguel Catalán” para comentar La uruguaya de Pedro Mairal. Como siempre, antes de comentar esta lectura, propusimos la siguiente. En este caso, Carmen Delgado nos propuso leer El camino del tabaco del autor estadounidense Erskine Caldwell.
Esrkine Caldwell nació en 1903 en la Georgia atrasada y pobre en la que discurre la mayoría de sus libros. Su madre fue maestra y su padre un pastor presbiteriano que cambiaba frecuentemente de destino, por lo que durante su infancia y primera adolescencia recorrió gran parte del estado de Georgia, escuchando muchos de los sermones de su padre. En sus novelas no habla de oídas: tierra y sermones están reflejados en sus mejores obras (El camino del tabaco, La parcela de Dios y El Predicador, de 1932, 1933 y 1935 simultáneamente).
A los 14 años se marchó de casa y durante unos años llevó una vida errabunda, como casi todos los escritores del Sur, alternando trabajos muy diversos: obrero en una serrería, peón agrícola, futbolista, tramoyista, guionista de cine y periodista inevitablemente). No llegó a concluir sus estudios universitarios y pronto centró su carrera en la escritura y el periodismo. Contado todo con sarcasmo en sus memorias (Llamadlo experiencia, 1951)
Estamos ante un autor realmente prolífico que entre 1929 y 1987 publicó más de cincuenta obras. Y se siente a sus anchas en este ambiente de sus primeras narraciones, rural, empobrecido y también brutal, en el que los personajes no quieren trasladarse a la ciudad. Quizá por ello fracase al intentar cambiar su ubicación a la gran urbe.
La obra de Caldwell ha caído en el olvido y hoy apenas se le recuerda, a pesar de que durante la década de los 30 fue el autor más vendido del mundo. Su nombre se menciona junto a otros grandes escritores del Sur (Faulkner, Steinbeck, Dos Passos) aunque su reputación nunca ha estado al nivel de dichos autores.
Con motivo de su fallecimiento en 1987, Rafael Conte publicó en El País un artículo conmemorativo (“La fuerza del testimonio”) en el que hace hincapié en la difusión que tuvo en España. Caldwell no fue conocido hasta después de la guerra, pero la censura franquista no toleró la sexualidad explícita ni la crítica a la religión de algunos de sus libros, precisamente los mejores. El camino del tabaco y La parcela de Dios vieron la luz en Argentina. Con el tiempo dejó de ser un escritor comprometido, entre otras cosas porque el mercado imponía la vuelta al intimismo y aunque nunca perdió su fuerza, ni la grandeza de sus diálogos (que nos permiten entender lo que está pasando) ni el sentido del ritmo y siguió siendo siempre testigo de su tierra, a partir de la década de los cuarenta fue cayendo en el olvido.
EL CAMINO DEL TABACO. 1932. OTRA NOVELA INCÓMODA.
La trascendencia de esta novela la avalan los dieciocho millones de ejemplares vendidos hasta 1940, la adaptación teatral en Broadway y la versión cinematográfica (o traición cinematográfica) de John Ford en 1942.
Todo este éxito no quiere decir que no sea una novela incómoda, y más para el lector actual: no tiene personajes con los que empatizar, ni intriga ni prosa brillante. Es una novela muy desnuda que refleja un panorama desolador de la vida rural de Georgia tras la crisis del 29.
Caldwell nos lleva a observar unos pocos días de la vida de los Lester, familia del sur de Georgia, arruinada (ruina en la que pone mucho empeño) tras siete años sin cultivar los campos y que se resiste a abandonar el campo y marchar a la ciudad, con la esperanza del cabeza de familia, Jeeter, de que el campo, con la ayuda de la gracia divina, vuelva a germinar.
La novela presenta uno de los comienzos (unas cincuenta páginas) más subyugantes de la literatura, que contrasta con un final casi de compromiso: Lov, yerno de Jeeter, casado con su hija Pearl (12 años) y uno de los pocos varones con trabajo remunerado, regresa a casa tras la compra de un saco de nabos. Tiene que hablar con su suegro pero teme parar por su casa por miedo a que esa manada de lobos hambrientos le robe el saco.
La familia Lester está compuesta por Jeeter, el cabeza de familia, Ada, su mujer, con la que ha tenido diecisiete hijos y a la que solo el hambre ha hecho hablar, Ellie May, de 18 años, mujer hermosa pero que espanta por su labio leporino, Dude, de 16 años y con las facultades intelectuales algo disminuidas y la abuela, que se arrastra al bosque en busca de raíces que comer. Familia marcada por hambre vieja.
Para José María Merino, en un artículo publicado en Revista de libros, la novela no parece haber partido de ningún plan previo, aunque la división en capítulos parece unificarla: los capítulos I –VI no necesitarían ninguna división independiente, ya que tratan el mismo asunto (Lov con sus nabos frente a la casa de los Lester) sin rupturas temporales ni cambios en la perspectiva. Dentro de este bloque, los capítulos V y VI amplían los acontecimientos y cambian levemente el punto de vista. En el capítulo V la cámara enfoca a Jeeter devorando los nabos en el bosque y posteriormente entra en escena la predicadora Bessie, pieza fundamental para lo que se narra a continuación. Los capítulos VII y VIII nos dan información breve pero sustanciosa sobre la familia Lester: su decadencia, la dispersión de sus hijos, sus lacras y sus miedos, enmarcado en la miseria material y social de la Gran Depresión, agravada por el fenómeno Dust Bowl. Los capítulos IX y XVI dan cuenta de la boda entre Dude y Bessie, el viaje con Jeeter a la gran ciudad hasta que llegamos a la conclusión final, algo forzada, que abarca los capítulos XVIII al XIX.
La obra, marcada por el hambre de la Gran Depresión nos lleva a preguntarnos por la situación que abocó a que personas reales se conviertan en los personajes esperpénticos que son los Lester.
Cuando en 1928 Valle habló de las tres formas que tiene el autor de ver a sus personajes (de rodillas, de pie, en el aire) no pudo hablar de El camino del tabaco, que se acerca mucho a la tercera forma. Es narrador sale de escena y muestra una familia desnortada, abúlica, mezquina y malvada. El aparente humor con que son tratados es un humor muy serio e impregna toda la novela.
Como lectores, miembros de la sociedad de bienestar, nos cuesta situarnos (como cuestan todos los esperpentos) ante este tipo de personajes tan embrutecidos y tenemos que esforzarnos para no dejarnos llevar por el asco.
Caldwell no nos ayuda a entenderlos mejor: dice qué hacen, qué dicen (especialmente qué dicen) y los sitúa entre humanos y animales, dejando entrever que siempre fueron igual de bestias. Y ello porque la pobreza no dignifica, como predican sus predicadores ni los pobres son bienaventurados. No es de extrañar que Caldwell fuera anatemizado en todas las bibliotecas públicas del sur de Georgia.
Cuando hambre y pobreza se cronifican en gentes que no tienen ni fuerza, ni ganas ni inteligencia para luchar contra ellas y autores como Caldwell están ahí para regístralo, nacen novelas del estilo El camino del tabaco.
Nuestro centro participa en el Programa de Innovación “Poesía para llevar” junto con otros 74 centros educativos aragoneses. Cada semana recibimos un poema junto con los comentarios de los alumnos y alumnas del centro que ha escogido y trabajado el poema. El próximo día 13 de marzo nos tocará a nosotros compartir nuestro poema.
En esta ocasión hemos elegido el poema “Meditación en el umbral” de la escritora mexicana Rosario Castellanos. Antes de leer el poema, un poco de información sobre la autora:
Y aquí está el poema:
MEDITACIÓN EN EL UMBRAL
No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoi
ni apurar el arsénico de Madame Bovary
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venablo
antes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
No concluir las leyes geométricas, contando
las vigas de la celda de castigo
como lo hizo Sor Juana. No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,
en la sala de estar de la familia Austen
ni encerrarse en el ático
de alguna residencia de la Nueva Inglaterra
y soñar con la Biblia de los Dickinson
debajo de la almohada de soltera.
Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Mesalina ni María Egipcíaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.
Otro modo de ser humano y libre.
Otro modo de ser.
Rosario Castellanos, Otros poemas (1972)
Como veis, el poema está lleno de alusiones literarias e históricas; por ello, os hemos preparado una pequeña ayuda que, esperamos, os facilite la comprensión del poema y su disfrute:
No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoi…
….ni apurar el arsénico de Madame Bovary…
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venablo
antes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
No concluir las leyes geométricas, contando
las vigas de la celda de castigo
como lo hizo Sor Juana.
No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,
en la sala de estar de la familia Austen
y soñar con la Biblia de los Dickinson
debajo de la almohada de soltera.
Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Mesalina ni María Egipcíaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.
El profesor de Educación Plástica Fernando Gracia ha colaborado junto con sus alumnos y alumnas de 2º ESO A y B realizando unas magníficas ilustraciones de las mujeres que aparecen en el poema. Podéis verlas esta semana y la que viene en el vestíbulo del instituto. No os las perdáis, son fantásticas:
La profesora de Lengua castellana y Literatura con sus alumnos y alumnas de 1º ESO y 1º PAI han investigado sobre la vida y la obra de las mujeres que se citan en el poema. Podéis ver el resultado de sus pesquisas en la entrada del centro:
Por último, los comentarios del poema de los chicos y chicas del IES Miguel Catalán que lo han trabajado con sus profesores o profesoras de Lengua castellana y Literatura. Enviaremos una selección de estos comentarios junto con el poema, pero aquí podéis leer lo que opinan sobre el texto quienes lo han leído:
Un poco tarde, pero aquí va la próxima lectura del Leer Juntos Miguel Catalán. En esta ocasión para leer La uruguaya de Pedro Mairal propusimos un modelo algo distinto en el material que facilitamos y recordad que nos reuniremos el próximo 11 de marzo para comentar la novela:
Si queréis escuchar la playlist de La uruguaya, lo podéis hacer aquí:
Y si tenéis curiosidad sobre la frase “Tiranos, temblad” que aparece en el libro, seguro que sabéis que es una de las frases del himno nacional de Uruguay:
Aunque en realidad en el libro Pedro Mairal se refiere al programa Tiranos temblad:
Estos días en la Biblioteca os hemos preparado una exposición con más de cincuenta libros que tratan diversos aspectos del amor. Para aquellos o aquellas que todavía no han tenido tiempo de venir a verlas, os hemos preparado una presentación donde os indicamos los títulos y os explicamos un poco de qué van (sin spoilers, claro).
Publicado en Actividades de la Biblioteca, Curso 2018-2019
Cenicienta y su príncipe azul se casaron, fueron felices y comieron perdices, lo mismo sucedió con Blancanieves, Ariel, la Sirenita o Bella y con tantas otras princesas de cuentos y de películas. Pero, ¿qué pasó al día siguiente de la boda?, ¿y dos años después?, ¿y diez años? ¿Seguían siendo felices? ¿Compartían las tareas domésticas? ¿Respetaban sus carreras profesionales? ¿Se seguían atrayendo? ¿Cómo solucionaban sus problemas?
El día de San Valentín pone en evidencia que el mito del amor romántico y los tópicos que lo rodean siguen extendiéndose como la pólvora. El amor no es malo, por supuesto, pero sí lo es mantener un ideal de amor que no se corresponde con la realidad, en el que no caben dudas ni contradicciones, del que se espera que sea para siempre y tan apasionado como el primer día…
La fotógrafa canadiense Dina Goldstein ha creado una colección de fotografías llamada Fallen Princesses, donde las principales princesas de los cuentos de hadas terminan no siendo tan felices como cabría esperar. Podéis ver la colección en este enlace:
El ideal romántico de nuestra cultura ofrece un modelo de conducta amorosa que estipula lo que “de verdad” significa enamorase y qué sentimientos han de sentirse, cómo, cuando y con quién sí y con quién no.
Este componente cultural, descriptivo y normativo, es el causante de que se desarrollen creencias e imágenes idealizadas en torno al amor que en numerosas ocasiones dificultan el establecimiento de relaciones sanas y provoca la aceptación, normalización, justificación o tolerancia de comportamientos claramente abusivos y ofensivos.
La investigación Detecta Andalucía localizó 19 mitos, falacias y falsas creencias acerca del ideal de amor romántico que podrían aglutinarse a su vez en cuatro grupos y cuya asunción supone un importante factor de riesgo para establecer relaciones de desequilibrio de poder en las parejas y por tanto de la violencia de género.
Según un informe del CIS, presentado en enero de 2015, sobre la percepción de la violencia de género entre los jóvenes, un tercio de los entrevistados valoran como “aceptables” o “inevitables” conductas de control como controlar los horarios de la pareja, decirle qué puede y no puede hacer, restringir sus amistades… Los jóvenes no identifican estas conductas como violencia machista.
Si la pregunta cuestiona el grado de “tolerancia hacia la violencia de género”, los jóvenes de entre 15 y 29 años parecen tener claro que es una conducta “totalmente inaceptable”. En el informe “La percepción de la violencia de género en la adolescencia y la juventud”, elaborado para la Secretaría de Estado de Servicios Sociales e Igualdad, se abre de nuevo una brecha de género en las respuestas: ellas aprecian una mayor incidencia de la violencia machista y la condenan en más casos que ellos.
Sin embargo, las respuestas se equiparan cuando se interroga a los jóvenes sobre su tolerancia a otras prácticas que el informe engloga como “violencia de control”. Para el 33% de los chicos y chicas, es “aceptable en ocasiones” o “inevitable” que en una pareja tengan lugar prácticas como controlar los horarios del otro –la experiencia más justificada–, impedirle ver a ciertas personas y decirle qué puede (o no) hacer.
El mito del amor romántico, o al menos lo más perjudicial de esta idea, está detrás de consentir a la pareja que restrinja las libertades de la persona, en nombre del amor. “Esta idea de que por amor hay que estar dispuesto a darlo todo, que los celos forman parte de él y que formar una pareja conlleva anular la individualidad de la persona”, detalla María José Díaz-Aguado Jalón, catedrática de Psicología de la Educación de la Universidad Complutense de Madrid.
No te confundas con el amor. El amor no duele, no te hace daño, no te aisla ni te hace sentir mal. Mira la siguiente presentación y si sientes que estás viviendo algunas de las situaciones que se describen, pide ayuda. No estás sola.
Fuentes:
Proyecto de Investigación DETECTA 2011 sobre “Sexismo y Violencia de Género en la juventud andaluza e Impacto de su exposición en menores”promovido por el Instituto Andaluz de la Mujer, de la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, que nació en el marco del I Plan Estratégico para la Igualdad de Mujeres y Hombres en Andalucía 2010-2013. El Estudio de Investigación ha sido realizado por Fundación Mujeres, con la cooperación de la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Publicado en Actividades de la Biblioteca, Curso 2018-2019
¿Tiene algo que ver la Química con el amor?
A partir de un artículo publicado por Francisco Muñoz de la Peña Castrillo del IES Carolina Coronado (Almendralejo), que nos ha proporcionado la profesora María Pilar García, hemos preparado estos materiales. para descubrir que el amor, a pesar de lo que digan los poetas, es, sobre todo, una cuestión de química.
Correo de la Biblioteca:biblioteca@ies-mcatalan.com 
Mañanas : de 9.30 A 13.25
TARDES: DE 15.55 a 20.45
(Miércoles: de 17.55 a 20.45)
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